مميزات وعيوب نظام تصنيف ديوي العشري

مميزات نظام  تصنيف ديوي العشري:-

• الأرقام لغة عالمية سهلة التداول مما أدى إلى إنتشار الخطة داخل أمريكا و خارجها.
• قلة عدد الأقسام الرئيسية ثم إستمرار تقسيمها بنفس الدرجة  جعل الخطة تحمل طابع البساطة.
• قدم هذا  التصنيف عدد من المميزات منها (القوائم المقننة و المفصلة ،الرمز العشرى المرن ، الكشاف النسبى ، وسائل التذكر فى الرمز، التقسيمات الجغرافية الموحد.

عيوب نظام ديوي العشري :

• التحيز الأنجلو أمريكي .

• عدم التوازن بين الأقسام الرئيسية .
• ضيق الأساس الرقمي العشري الذى أقام عليه ديوي الخطة  و أدى ذلك إلى تجزئ موضوعات فى عدد من الأماكن و كان من الواجب أن توضع معا ،إعطاء بعض الموضوعات أماكن فى الخطة أق مما تستحق .
• كثرة التعديلات ونقل الموضوعات من جداول إلى أخرى فى خطة التصنيف مما يسبب أرتباكا للمكتبات التى ترغب فى مواكبة التطور فى هذه الخطة .

المصادر: 

محمد فتحى عبد الهادي . مبادئ التصنيف .- ط2 ، مراجعة و مزيدة و منقحة .- الإسكندرية :دار الثقافة العلمية ،2003 .- 246 ص

أقرأ المزيد

الجدداول المساعدة

القوائم الإضافية و المساعدة :

تضم الخطة سبع قوائم إضافية تساعد المصنف على التوسع فى الأرقام المجودة فى الجداول ،و هذه القوائم هى :

1:التقسيمات القياسية .

2:المناطق الجغرافية و الفترات الزمنية و الأشخاص .

3:تقسيمات الأداب الفرعية و الأشكال الأدبية .

4:تقسيمات اللغات الفردية .

5:الأجناس و السلالات و الجماعات العرقية .

6: اللغات .

7:مجموعات الأشخاص .

أقرأ المزيد

نظام تصنيف ديوي العشري

هو نظام تصنيف عالمي وضعه العالم الأميركي ميلفل ديوي Melvil Dewey عام 1873 لتنظيم المعارف العامة. ويتم تحديثه بإستمرار من جهات متخصصة.

وهو مستخدم على نطاق واسع في المكتبات العامة والجامعية والوطنية في البلدان العربية والعالم.(تجدر الإشارة إلى أن المكتبة تستخدم الطبعة المعربة من نظام ديوي ).

ويقوم هذا النظام على تقسيم المعرفة إلى عشرة أقسام رئيسية ويتفرع كل واحد من الأقسام الرئيسية إلى عشرة شعب تمثل التفريعات الرئيسية للموضوع. كما أن كل شعبة تتفرع بدورها إلى عشرة فروع حسب طبيعة الموضوع، وهكذا ينقسم كل فرع إلى عشرة وبذلك يمكن أن يستمر التقسيم العشري إلى ما لا نهاية.

أما أقسام ديوي الرئيسية فهي:

000 المعارف العامة

010 البيبليوغرافيا والفهارس

020 علم المكتبات والمعلومات

030 الموسوعات ودوائر المعارف

040 [غير مستخدم]

050 الدوريات العامة

060 المنظمات العامة وعلم المتاحف

070 وسائل الإعلام، الصحافة، النشر

080 المجموعات العامة

090 المخطوطات والكتب النادرة

100 الفلسفة وعلم النفس

110 الميتافيزيقا

120 نظرية المعرفة، السببية، الجنس البشري

130 الظاهر غير الطبيعية

140 المدارس الفلسفية

150 علم النفس

160 المنطق

170 علم الأخلاق

180 الفلسفة القديمة والوسطى والشرقية

190 الفلسفة الغربية الحديثة

200 الديانات

210 الدين الإسلامي

220 القرآن الكريم وعلومه

230الحديث الشريف وعلومه

240 أصول الدين، التوحيد، الفرق

250 الفقه الإسلامي

260 التصوف

270 الدين المسيحي

280 الطوائف والمذاهب المسيحية

290 الدين المقارن وديانات أخرى

300 العلوم الإجتماعية

310 الإحصاء

320 السياسة

330 الإقتصاد

340 القانون

350 الإدارة العامة والعلوم العسكرية

360 الخدمات الإجتماعية، الجمعيات

370 التربية والتعليم

380 التجارة، الإتصالات، النقل

390 العادات، آداب السلوك، الفلكلور

400 اللغات

410 اللغة العربية

420 اللغة الإنكليزية

430 اللغة اللمانية

440 اللغة الفرنسية

450 اللغة الإيطالية

460 اللغات الإسبانية والبرتغالية

470 اللغة اللاتينية

480 اللغات الهللينية اليونانية الكلاسيكية

490 اللغات الأخرى

500 العلوم الطبيعية والرياضيات

510 الرياضيات

520 الفلك والعلوم ذات الصلة

530 الفيزياء

540 الكيمياء والعلوم ذات الصلة

550 علوم الأرض (الجيولوجيا)

560 علم الحفريات، الحفريات النباتية والحيوانية

270 علوم الحياة

580 علوم النبات

590 علوم الحيوان

600 العلوم التطبيقية (التكنولوجيا)

610 العلوم الطبية (الطب)

620 الهندسة

630 الزراعة

640 الإقتصاد المنزلي

650 إدارة الأعمال

660 الهندسة، الكيمياء التطبيقية

670 الصناعات

680 الصناعة لإستعمالات معينة

690 المباني

700 الفنون الجميلة والزخرفية

710 فن المناطق المدنية والخلوية

720 العمارة

730 الفنون التشكيلية والنحت

740 الرسم والديكور

750 الرسم الزيتي واللوحات

760 فنون الخط والطباعة والمطابع

770 التصوير الفوتوغرافي

780 الموسيقى

790 الفنون الترفيهية والإستعراضية

800 الأدب

810 الأدب العربي

820 الأدب الإنكليزي والأميركي

830 الأدب الألماني

840 الأدب الفرنسي

850 الدب الإيطالي

860 الأدب الإسباني والبرتغالي

870 الآداب اللاتينية

880 الآداب الهللينية واليونانية التقليدية

890 آداب اللغات الأخرى

900 الجغرافيا والرحلات، التراجم، التاريخ

910 الجغرافيا والرحلات

920 التراجم والأنساب والشارات

930 تاريخ العالم القديم

940 تاريخ أوروبا

950 تاريخ آسيا

960 تاريخ أفريقيا

970 تاريخ أميركا الشمالية العام

980 تاريخ أميركا الجنوبية العام

990 التاريخ العام لمناطق أخرى

أقرأ المزيد

التعديلات العربية لنظام تصنيف ديوي العشري

    أصدر مليفل ديوي نظامه لكي يطبق في إحدى مكتبات الكليات بالولايات ا لمتحدة ، ونظراً لأنه أمريكي الجنسية مسيحي الديانة ، فقد كان طبيعياً أن يهتم بالجوانب الأمريكية في مختلف المجالات ، وأن يراعي احتياجات المكتبات الغربية بصفة عامة والأمريكية بصفة خاصة ، والاهتمام بالدين المسيحي والتحيز لبلده والظروف المحيطة به .

لذلك نجده يخصص بداية التفريعات في الكثير من الموضوعات للجانب الأمريكي ، ثم الإنجليزي ، ثم الألماني ، ثم الفرنسي ، ثم الايطالي ... ويخصص الجزء الأخير لثقافات الدول الأخرى.

أمثلة

000 العموميات      060 الجمعيات        200 الديانات  400 اللغات  800 الآداب

030 الموسوعات العامة    061 الجمعيات في أمريكا   220- 289        410 علم اللغة    810 الأدب الأمريكي

031 الموسوعات الأمريكية 062 الجمعيات في بريطانيا  للدين المسيحي     420  اللغة الإنجليزية 820 الإنجليزي

032 الموسوعات الإنجليزية                              الديانات الأخرى    430 اللغة الألمانية   830 الألماني

039 الموسوعات باللغات الأخرى                        296 اليهودية       490 لغات أخرى    890 آداب أخرى

297 الإسلام       492.7 اللغة العربية  892.7 العربي

      وعندما بدأ نظام ديوي ينتشر خارج أمريكا ، سمح بإحلال الموضوعات الوطنية في كل دولة ( مثل الدين واللغة والأدب .. إلخ ) محل المجالات الأمريكية ، وذلك للتخفيف من حدة ما أتهم به من إنحياز لها . ونظراً لاقتناع المكتبيين العرب بنظام ديوي ومميزاته ( البساطة ، وسهولة الاستخدام ، والمرونة .. إلخ ) ، ونظراً لصعوبة تطبيقه بشكله الأصلي ، فقد بدأ التفكير في إجراء بعض التعديلات في بعض أرقام التصنيف دون المساس بالهيكل العام للنظام ، وذلك لسد احتياجات المكتبة العربية في تصنيف مجموعاتها العربية والإسلامية .

وقد تناولت التعديلات العربية المجالات الآتية :

( علوم الدين الإسلامي ، اللغة العربية ، الأدب العربي ، التاريخ الإسلامي ، وتاريخ الدول العربية في العصر الحديث ، بالإضافة إلى بعض أرقام قسم المعارف العامة .. وغيرها ) .

      وقد صدر حتى الآن ما يقرب من 20 ترجمة متضمنة تعديلات على النظام أهمها :

·        محمود الشنيطي وأحمد كابش . موجز التصنيف العشري ، الجداول . صدر عام1960 وأعيد طباعته عام 1970 م .

·   فؤاد إسماعيل . التصنيف العشري : الجداول . – جدة ، 1977 م ( يعتمد عل ط 18 للنظام الصادرة عام 1971 ) . صدر منه طبعة أخرى في عام 1979 م بالرياض ؛ ثم صد منه التصنيف العشري الموجز : الجداول في عام 1979 م بالرياض ؛ ثم صدر منه إصدارة أخرى في عام 1986 م عن دار المريخ للنشر ؛ ثم صدرت إصدارة أخرى في عام 1996 م تعتمد على ط 12 الموجزة .   

·   تعديل المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، 1984 م . ( يعتمد على الطبعة 11 الموجزة ، وقام به عدد من المتخصصين العرب تحت إشراف المنظمة ، وبموافقة ناشر الطبعة الأصلية مؤسسة فورست برس ) . وهناك تعديل آخر قامت به المنظمة للطبعة 12 الموجزة صدر في عام 1997 م . 

·   شعبان خليفة ومحمد العايدي . التصنيف العشري القياسي للمكتبات المدرسية والعامة . – القاهرة : المكتبة الأكاديمية ، 1996 م ( يعتمد على ط 20 الكاملة ، و ط 12 الموجزة ) .

·        محمد العايدي .                           . – القاهرة :              ، 2004 م .

ملاحظات على التعديلات العربية لنظام ديوي

1) جميع هذه الأعمال ليست مجرد ترجمة فقط ، وإنما تشمل تعديلات بعضها جوهري يتصل بالرقم الأساسي ( أرقام علوم الدين الإسلامي ، واللغة العربية ، والأدب العربي ) ، وبعض التعديلات الأخرى عبارة عن تفصيلات بعد الكسر العشري ( أرقام التاريخ الإسلامي ، وتاريخ العالم العربي في العصر الحديث ) .

2) بعض التعديلات اعتمدت على الطبعات الموجزة للنظام ، وبعضها الآخر اعتمد على الطبعات الكاملة منه .

3) بعض التعديلات صدر لها كشاف هجائي نسبي ، وبعضها الآخر لم يصدر له ذلك الكشاف .

4) يغلب على التعديلات العربية طابع عدم المتابعة والتجديد ، كما هو الحال في الطبعات الأصلية من النظام المتضمنة العديد من الإضافة والحذف والتعديل ، وقد يرجع ذلك إلى أن جميع هذه التعديلات تعتبر أعمالاً واجتهادات فردية عدا التعديل الذي قامت به المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم .

5) هناك اختلاف وتباين بين التعديلات العربية في طريقة معالجتها لبعض الموضوعات ، ومدى شمولها للموضوعات العربية والإسلامية ( بعض التعديلات تعطي تفصيلات جيدة لموضوعات معينة ، بينما لا تحظى بقية الموضوعات بنفس القدر من المعالجة ) وقد يرجع ذلك إلى ثقافة واهتمامات القائم بالتعديل .

6) جميع هذه التعديلات لم تصدر في شكل إلكتروني .

أقرأ المزيد

نقاط الضعف في نظام تصنيف ديوي العشري

على الرغم من الخصائص الايجابية لنظام التصنيف العشري لديوي، إلا أن هناك نقاط ضعف فيه بحاجة إلى تحسين، إذا أريد استخدام هذا النظام كأساس لهيكلة المعلومات بغية تسهيل البحث والتصفح وغربلة المعلومات واستعادة التفريغ الانفاذي على الخط. ومن المعوقات الرئيسية عدم ادراك مزودي المعلومات بالخصائص الايجابية لخطة التصنيف هذه، ولاسيما جهلهم بتعريف الموضوعات والترميز والهياكل المنطقية. وأبرز سمة في خطة التصنيف هذه هي رقم الطبقة والتي تعتبر كوسيلة لوضع المعلومات في رفوف أكثر من اعتبارها وسيلة لتنظيمها.

ولم يراع تصنيف ديوى ادخال تغييرات كبرى على طبعاتها المتكررة، الأمر الذي جعلها، على الرغم من نجاحها الكبير، سببا في أحداث مشكلات أثناء محاولة ادماج المستجدات في ميادين المعرفة البشرية. وهذه نقطة ضعف، كما يمكننا ملاحظة ذلك في عالم يتسم بسرعة التغيير في المعلومات.

كما اتضح أيضا أن التلفظ المبسط والتوجه الغربي في نظام ديوي يشكل مصدرا للمشكلات. من ذلك، على سبيل المثال، أن المقصود بالدين في العالم يقتصر على العقيدة المسيحية. يضاف إلى ذلك افراطه في التركيز على الولايات المتحدة، وهو ما يتجلى من خلال المصادر الخمسة التي تتناول تاريخ الولايات المتحدة مقارنة بال

تعتمد خطة تصنيف ديوي على استخدام الترميز لتقديم إرشادات بشأن وضع المعلومات على الرفوف. وهذا ما يعنى قلة تركيزها على اختيار عناوين الموضوعات (الفصول أوالمقالات أو الصفحات). ومن الضرورى تقييم هذا الجانب لضمان دقة التعبير والتداول. كما يحتاج نظام الترميز (أرقام الصفحات) إلى التجزئة حتى يتسنى عرض الموضوعات النوعية والجوانب المحددة.

ونظرا للنهج الموسع الذي يعتمد عليه هذا التصنيف يبرز العديد من المشكلات أثناء محاولة تصنيف مجموعات من المواد التي تتسم بدرجة أعلى من الخصوصية. وهذا ما يمثل معوقا أمام تصنيف مثل هذه المواد وتنظيمها نظرا لخصوصيتها.

وثمة مشكلة أخرى ترتبط بهذا المنهج الموسع للتصنيف تتمثل في إمكانية أن يظهر أى موضوع محدد في أكثر من اختصاص واحد. من ذلك على سبيل المثال كلمة "الملابس" جوانب ترتبط بعدد من المعارف كما شرحنا ذلك أعلاه.

فالتأثير الـنفسى للأزياء يرتبط بالمدخل 155.95 كجزء من علم النفس، وترمز كلمة الأزياء من حيث علاقتها بالملابس بالمدخل 391. وتقع كلمة الملابس من حيث علاقتها بتصميم الأزياء في إطار المدخل 746.92 كجزء من الفنون. ومن شأن تشتت عناصر مختلفة تتصل بميدان واحد من ميادين المعارف أن يعيق التمثيل الهرمى لذلك الميدان. وتبرز المشكلة في وقوع موضوعات فرعية ببعضها البعض في اطار ميادين معرفية أخرى. 

مقدمة في علم المعلومات/ محمد فتحي عبد الهادي.- القاهرة: دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع، 1983 م.

أقرأ المزيد